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况余财物。
戊二 破戒二：初举过，二获益。 己初举过二：初自过，二及他。 庚初自过二：初示过，二示报。 今辛初
复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而破轨则。有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻；于佛所说契经深义，不能解了。有虽多闻，而增上慢。
辛二 示报。
由增上慢，覆蔽心故；自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。
庚二 及他二：初现报，二...
弘一大师
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利用，亦可提高慈悲心和修行层次。用自他相换的修法，就可以替代他人的痛苦……等等，佛法中有着许多类似的利用痛苦作为增上修行的方法。这些，都是以最终消除人们内心中的“执爱自心”为目的。我们普通人，考虑问题...，相反它是痛苦的根源。只有克服和抛弃了“执爱自心”，用“执爱他心”去代替它，这样才能获得真正圆满的幸福安乐。所以，必须完全彻底地抛弃造成痛苦的“执爱自心”，这才是非常重要的。
不要执着痛苦
我们要知道...
佚名
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，自他不二，因果不二，依正不二，净秽不二，苦乐不二，欣厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二，是诸二法，皆同一相。一道清净，体究之极，与自本心，忽然契含，方知著衣吃饭，总是三昧。嬉笑怒骂，无非...就是‘相继’。能这样作就不必注意六根，六根早已都摄在其中了。如会用这个秘诀，必然工夫得力，法喜充满。
四一、佛是本觉之理，念即始觉之智，故知正念佛时，始本会合，理智冥契。能所俱忘，自他不二。无念外之佛...
佚名
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，即微细的人我、法我执，唯识学的教法不可为究竟解脱、成佛的依据。但是，依他、圆成二性自性有亦可在龙树论典中找到教据，龙树所批判的自性并不是唯识学所承许的离言自性。龙树的二谛论为言教二谛，应成派依于自宗安立的境理二谛对唯识学三性说的批判是不合理的。从唯识学的角度，若依他、圆成无自性，则为恶取空见。
关键词：月称 中观应成派 瑜伽行派 三自性
继中观自续派清辨之后,批判...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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过，闲暇既已得，尔可务当生。”
我们有什么样的暇满人身呢？《瑜伽师地论》说：“云何自圆满？谓善得人身、生于圣处、诸根无缺、胜处净信、离诸业障。……云何他圆满？谓诸佛出世、说正法教、法教久住、...分享到别人的心得、经验，知道如何叫做自利利他、自他不二。只有通过这种利他的过程，才能够感受到佛法的真实利益。这样，自己用功修行的路子也就一路畅通了。《大乘理趣六波罗蜜多经》说：“菩萨摩诃萨……应远离诸...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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重重愿垂悲。 不具解脱财染心，昼夜放逸沉睡客， 八风之仆媚他颜，腐愚如我愿垂悲。 自昧何往导他行，自心未调作调他， 自身未解作众宰，僧相如我愿垂悲。 如是佛徒之行传，与自他行作念缘， 于此...经教，并在师前许下自今以后，我决负起弘扬此法事业的誓言。他对大师生起不变的信仰，而编写了盛赞大师功德的行传。此后有一时间，甘丹寺众请大师最好是作甘丹寺常住寺主，最低的愿望，也盼大师能允暂住甘丹寺中。由于...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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任何一个法门，不应该落入法门的情见中去，扬自抑他，或一味地夸大自宗的法门，这都是佛门的不幸。我们应该依照经论，如实而又理智地去抉择法的义理，使之既能契应当代众生的根性（契机），又不违背法的本义（契理）。...修杂行，专持一句南无阿弥陀佛就行了。这种专事果德赞仰，少求福慧双修，不求自他兼利，只求离此浊世，往生净土的自利思想，显然是与大乘菩萨行相违的，也不符合经典所讲。太虚大师说：“中国佛教的教理是大乘，行的却...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
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则由此而知其胜劣。归纳其判教特色为：次第性、统一性与圆融性，能广采历代各家看法而重加整理。
法藏大师判教，略可分为两大类，其一为「随他意门判教」，其二为「随自意门判教」。
第一、随他意门判教者，为相应他宗之说，乃随宜设施之判。根据法藏大师所撰《十二门论宗致义记》及《心经略疏》，可分为权、实之判。又根据《起信论义》，可分为「四宗判」，表列如下：
第二、随自意门判教者，以开显...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，就是那些坏人，来强迫。软怨家，如果受了八关斋，如果在六斋日中，或丈夫或妻子软硬来磨。不是强硬的手段而是用一些甜言蜜语之类的方法来引诱，谓之于软怨家。具四缘成犯：
1、是正境（不问自他）：
...或者八戒、五戒等等。然而，既使取相忏悔以后，不堕三途，其间世间的性罪仍然在，就像杀人，一命还一命。就是假如百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。一天冤家路窄相遇的时候，还必须还他命的。除非往生...
如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
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虚空；以虚空为道场，以法界为床。大日如来为令知见此道，示二种法身：智法身佛住实相理，为自受用现三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如寂照，法然常住，不动现于八叶，为自他受用，示三重曼荼罗，令十界证大...观修有成，转凡胎而登地入圣位，便能亲证三普之现量境界，得自他庄严之种种受用，为上品悉地成就之相！可以说，观音经变说明著本窟主尊的特质，作为本窟行者从因彻果之理观基点，即体即用；从此衍化本窟的三圣观行、五...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
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